الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: مشكل إعراب القرآن
(فرهان): خبر لمبتدأ محذوف أي: فالبديل. وجملة (فإن أمن بعضكم) معطوفة على جملة (وإن كنتم)، (أمانته) مفعول به لـ (يؤد)، (ربه) بدل من الجلالة، (آثم) خبر (إن)، (قلبه)، فاعل بـ (آثم) مرفوع، جملة (والله بما تعملون عليم) مستأنفة.الجار (بما) متعلق بـ (عليم).
جملة (وإن تبدوا ما في أنفسكم) مستأنفة، وجملة (فيغفر) مستأنفة. الجار (على كل) متعلق بـ (قدير).
جملة (كلٌ آمن بالله) مستأنفة لا محل لها، وجملة (لا نفرق) مقول القول لقول محذوف تقديره: يقولون، وجملة القول المضمر حال، والتقدير: قائلين لا نفرق. والجار (من رسله) متعلق بنعت لـ (أحد). (غفرانك): مفعول مطلق لفعل مقدر تقديره: اغفر. جملة (ربّنا) معترضة بين أجزاء القول لا محل لها، وجملة (وإليك المصير) معطوفة على مقدر أي: منك المبدأ، وإليك المصير، في محل نصب.
(إلا): أداة حصر، و(وسعها) مفعول به ثانٍ منصوب، وجملة (لها ما كسبت) مستأنفة لا محل لها، وجملة (ربّنا) مقول القول لقول محذوف أي: قولوا ربّنا. وجملة (ربنا) الثانية، والثالثة، معترضتان. (كما حملته): الكاف نائب مفعول مطلق و(ما) مصدرية أي: حملا مثل حملك. وجملة (أنت مولانا) مستأنفة، وجملة (فانصرنا) معطوفة على المستأنفة لا محل لها.
(الله) مبتدأ، (لا) نافية للجنس تعمل عمل (إنّ)، و(إله) اسمها مبني على الفتح، والخبر محذوف تقديره مستحق للعبادة، (إلا) للحصر، و(هو) بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف و(الحي القيوم) خبران للفظ الجلالة مرفوعان، وجملة (لا إله إلا هو) في محل رفع خبر للجلالة.
جملة (نزل) خبر آخر للجلالة في محل رفع. الجار (بالحق) متعلق بحال من المفعول أي: ملتبسا بالحق، (مصدّقًا) حال ثانية من (الكتاب). (لما): اللام زائدة للتقوية لأن العامل فرع، وهو اسم فاعل، و(ما) الموصولة مفعول (مصدقا)، والظرف (بين) متعلق بالصلة المقدرة.
(قبل) اسم ظرفي مبني على الضم لقطعه عن الإضافة، (هدى) حال، جملة (لهم عذاب) خبر (إن).
الجار (في الأرض) متعلق بنعت لشيء.
(كيف يشاء): اسم شرط غير جازم في محل نصب حال، وجواب الشرط محذوف أي: كيف يشاء تصويركم يُصَوركم. (العزيز الحكيم): خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو العزيز، و(الحكيم) خبر ثانٍ للمبتدأ المحذوف، وجملة (هو العزيز) بدل من الضمير (هو) في قوله (لا إله إلا هو).
(وأُخَر متشابهات) اسم معطوف على (آيات)، و(متشابهات) نعت. وجملة (فيتبعون) خبر (الذين) في محل رفع. جملة (وما يعلم تأويله إلا الله) مستأنفة. الواو في قوله (والراسخون) استئنافية، (الراسخون) مبتدأ، وجملة (يقولون) خبره، وجملة (كل من عند ربنا) مستأنفة في حيز القول، وكذا جملة (وما يَذَّكَّر إلا أولو الألباب).
(أنت) توكيد للكاف في (إنك)، والجملة مستأنفة في حيِّز جواب النداء.
الجار (ليوم) متعلق بـ (جامع)، جملة (لا ريب فيه) نعت لـ (يوم). (ميعاد) أصله مِوْعاد من الوعد، سكنت الواو وانكسر ما قبلها، فقلبت ياء.
الجار (من الله) متعلق بمحذوف حال من (شيئا)، و(شيئا) نائب مفعول مطلق أي: إغناء قليلا أو كثيرا. جملة (وأولئك هم وقود النار) معطوفة على جملة (لن تغني) في محل رفع، وجملة (هم وقود) في محل رفع خبر.
قوله (كدأب آل فرعون): الكاف اسم بمعنى مثل في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف أي: دأبهم مثل دأب. وجملة (دأبهم كدأب) مستأنفة. وجملة (فأخذهم الله) معطوفة على جملة (كذبوا) في محل نصب.
(وبئس المهاد): الواو مستأنفة، و(بئس) فعل ماض جامد للذم، و(المهاد) فاعله، والمخصوص بالذم محذوف أي: جهنم، والجملة مستأنفة.
جملة (التقتا) نعت لـ (فئتين). (فئة): خبر لمبتدأ محذوف تقديره إحداهما، وجملة (إحداهما فئة) نعت ثان لـ (فئتين)، وجملة (تقاتل) في محل رفع نعت (فئة)، وجملة (يرونهم) نعت لـ (أخرى). وقوله (وأخرى): مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة للتعذر، و(كافرة) خبر و(مثليهم) حال منصوبة بالياء لأنه مثنى؛ والرؤية بصرية.
الجار (من الذهب) متعلق بمحذوف حال من (القناطير)، وجملة (ذلك متاع) مستأنفة لا محل لها، وكذا جملة (والله عنده حسن المآب)، وجملة (عنده حسن) في محل رفع خبر المبتدأ (الله).
الجار (من ذلكم) متعلق بـ (خير)، و(كم) حرف خطاب. جملة (للذين اتقوا جنات) تفسيرية للخيرية لا محل لها. الجار (من الله) متعلق بنعت لـ (رضوان)، الجار (بالعباد) متعلق بـ (بصير).
(الذين) اسم موصول نعت للعباد. جملة (فاغفر) معطوفة على جملة (آمنّا) في محل رفع.
(الصابرين) نعت للذين يقولون مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم، والصفات إذا تكررت جاز أن يُعطف بعضها على بعض، وإن كان الموصوف واحداً. الجار (بالأسحار) متعلق باسم الفاعل (المستغفرين).
المصدر المؤول (أنه لا إله إلا هو) منصوب على نزع الخافض الباء. وجملة التنزيه الأولى خبر (أنّه)، والثانية مستأنفة، وقوله (العزيز الحكيم): خبران لمبتدأ محذوف تقديره: الله العزيز، وجملة (الله العزيز) بدل من (هو) في قوله (لا إله إلا هو) في محل رفع.
جملة (وما اختلف...) مستأنفة، و(ما) مصدرية في قوله (من بعد ما جاءهم) والمصدر المؤول مضاف إليه، و(بَغْيًا) مفعول لأجله.
(ومن اتبعن): اسم موصول معطوف على التاء في (أسلمت)، وجاز هذا العطف لوجود الفاصل، والفعل ماض مبني على الفتح، والنون للوقاية، والياء المقدرة مفعول به، والفاعل ضمير هو. (تَوَلَّوا) فعل ماض مبني على الضم المقدر على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين بعد تسكين الياء، والواو فاعل.
الجار (بغير) متعلق بحال محذوفة من الواو في (يقتلون)، الجار (من الناس) متعلق بحال من الواو في (يأمرون). (فبشّرهم بعذاب) الفاء زائدة لتضمّن الموصول معنى الشرط، والجملة خبر (إن) في محل رفع.
(أولئك الذين) مبتدأ وخبر، وجملة (وما لهم من ناصرين) معطوفة على الصلة لا محل لها، و(ناصرين) اسم مجرور بالياء لفظاً مرفوع محلا مبتدأ.
جملة (يُدْعَون) حال من (الذين أوتوا)، وجملة (وهم معرضون) حال، وجازت الحال من النكرة (فريق) لاقترانها بالواو ووصف (فريق). |